善无畏
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善无畏祖师 637~735)梵名Subhakara-simha。 音译作戍婆揭罗僧诃、输波迦罗。音译作戍婆揭罗僧诃、输波迦罗。 意译作净师子。意译作净师子。 又称无畏三藏。又称无畏三藏。 为密教祖师之一,与金刚智、不空,并称开元三大士。为密教祖师之一,与金刚智、不空,并称开元三大士。 为东印度乌荼国人,属刹帝力种姓,释尊季父甘露饭王之后裔。为东印度乌荼国人,属剎帝力种姓,释尊季父甘露饭王之后裔。 十三岁嗣位,因内乱而让位出家,至南方海滨,遇殊胜招提,得悟法华三昧。十三岁嗣位,因内乱而让位出家,至南方海滨,遇殊胜招提,得悟法华三昧。 复至中印度那烂陀寺,投达摩鞠多(梵Dharmagupta)座下,学瑜伽三密之法,尽得其传,受灌顶为天人师。复至中印度那烂陀寺,投达摩鞠多(Dharmagupta)座下,学瑜伽三密之法,尽得其传,受灌顶为天人师。 唐代开元四年(716),奉师命,经中亚至长安,玄宗礼为国师,诏住兴福寺南塔院,后移西明寺。唐代开元四年(716),奉师命,经中亚至长安,玄宗礼为国师,诏住兴福寺南塔院,后移西明寺。 翌年,奉诏译经于菩提寺,译出虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法一卷,沙门悉达担任译语,无着缀文笔受。翌年,奉诏译经于菩提寺,译出虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法一卷,沙门悉达担任译语,无着缀文笔受。 此后即致力译经。此后即致力译经。  师为将密教传至中国之先河,与金刚智共同奠定密教之基础。师为将密教传至中国之先河,与金刚智共同奠定密教之基础。 密教之根本圣典大日经(大毘卢遮那成佛神变加持经),即由善无畏口述,一行记录而成。密教之根本圣典大日经(大毘卢遮那成佛神变加持经),即由善无畏口述,一行记录而成。 后由一行编纂,并加以注释,称大日经疏,凡二十卷。后由一行编纂,并加以注释,称大日经疏,凡二十卷。 此外,尚译有苏婆呼童子经(三卷)、苏悉地羯罗经(三卷)等密教重要经典,并介绍灌顶之修行方法。此外,尚译有苏婆呼童子经(三卷)、苏悉地羯罗经(三卷)等密教重要经典,并介绍灌顶之修行方法。 又大日经内之密咒,皆写出梵字,逐字以汉音对译。又大日经内之密咒,皆写出梵字,逐字以汉音对译。 此系因密教重视文字,为求念诵、观想精确,故创此例。此系因密教重视文字,为求念诵、观想精确,故创此例。 由此可知师当时传授密教,已同时教授梵文拼法,开始讲求「悉昙」之学,此为我国佛教史上值得重视之事。由此可知师当时传授密教,已同时教授梵文拼法,开始讲求「悉昙」之学,此为我国佛教史上值得重视之事。 师亦擅长工巧艺术,相传其自制模型,铸造金铜灵塔,备极庄严;其所画曼荼罗尤为精妙。师亦擅长工巧艺术,相传其自制模型,铸造金铜灵塔,备极庄严;其所画曼荼罗尤为精妙。  师于开元二十年表请归国,未得准许。师于开元二十年表请归国,未得准许。 二十三年十一月七日示寂于禅室,世寿九十九,法腊八十。二十三年十一月七日示寂于禅室,世寿九十九,法腊八十。 玄宗甚表哀悼,追赠鸿胪卿,葬于龙门西山之广纪寺。玄宗甚表哀悼,追赠鸿胪卿,葬于龙门西山之广纪寺。 付法弟子有宝思、一行、玄超、义林、智严、喜无畏、不可思议(新罗僧)、道慈(日僧)等。付法弟子有宝思、一行、玄超、义林、智严、喜无畏、不可思议(新罗僧)、道慈(日僧)等。

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